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Interview mit Nader Hashemi
https://de.qantara.de/inhalt/interview-mit-nader-hashemi-zu-den-protesten-im-iran-wenn-die-gewalt-zurückkehrt
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Wenn sich der Tag deiner Geburt jährt und die Glückwünsche dein Herz erwärmen, wenn man dir das Gefühl gibt, dass dein Sein manch einem gut tut, gar Freude bereitet und man deshalb diesen Tag, an dem du geboren, nicht belanglos vergehen lassen möchte, so denke ich, liegt es im Bereich des Möglichen, kannst du dir gar sicher sein, dass auch an jenem Tage, an dem du aufhörst in diesem Hier und Jetzt zu sein, man deiner mit Freude gedenken wird. Denn so wie du gelebt, so wirst du auch gehen.
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Meine Wahrheit – Sie besteht aus ungesagten Worten vielen ungesagten Worten, die sich stauen mich bedauern in all ihrer Hilflosigkeit wegen so viel Mutlosigkeit So wenig Charakter Er erdrückt mich Dieser Laster So still So langsam meine Wahrheit …
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Auf der Suche nach dem Anfangspunkt Auf der Suche nach dem ersten Wort, das aus mir den Ausbruch hervorbringt mich Dir zeigt unverworren und klar so wie ich bin so wie es ist in mir … scheine ich mir selbst nur noch verworrener Freund, ich habe mich selbst in den Allüren der Selbsterkenntnis verloren Sag´ mir, wie kann ich zurückfinden, wenn ich gar nicht weiß, wo der Anfangspunkt war? war ich denn schon jemals ich geworden, um dahin zurückzukehren … Das Einzige, worin ich mich wiedererkenne, ist die Distanz Distanz Entfernung Abstand Worte waren einst der Inbegriff der Nähe Mit dem Wort fand ich zu mir selbst bekam mich selbst…
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Raha
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Reformation im schiitischen Islam
Reformation im schiitischen Islam – Mohsen Kadivar Teil 1 Mohsen Kadivar, Schriftsteller, Philosoph und Religionswissenschaftler, gehört zu jenen iranischen Geistlichen, die sich für eine Reformierung innerhalb der iranischen Geistlichkeit sowie einer modernen Lesart des Islams aussprechen. Er begann einst sein Studium im Fach Elektrotechnik an der Universität von Shiraz, brach dieses jedoch im Zuge der Ereignisse, die 1979 zur Islamischen Revolution führten, ab und begann sein Theologiestudium in Shiraz, welches er 1980 im geistlichen Zentrum der Stadt Qom fortsetzte. Er war Schüler des Hossein Ali Montazeri sowie des Sheikh Abdollah Javadi Amoli. Nach 17 Jahren des Studiums des Kalam, der Islamischen Theologie, des Erfan, der Philosophie und Islamischen Mystik und…
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Brief an Camilla Péus
In der Februar/März Ausgabe der Zeitschrift IDEAT erschien ein Artikel über die iranische Künstlerin und Filmemacherin Shirin Neshat, geschrieben von der Journalistin Camilla Péus. Hier meine Antwort an sie: Sehr geehrte Frau Péus, in der diesjährigen Erstausgabe von IDEAT ist von Ihnen ein Artikel über die iranische Künstlerin Shirin Neshat erschienen. Darin bezeichnen Sie sie als „ wichtigste Künstlerin der arabischen Welt“ und widmen sich mit wenigen Worten einer Beschreibung des Iran vor und nach der Revolution. Leider entspricht diese nicht der Wahrheit und ist sehr zugespitzt dargestellt: Shirin Neshat widmet sich in ihren Arbeiten der iranischen Frau, das hat nichts mit der „ arabischen Welt“ zu tun. Saudi…
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VI
Wir leben im Zeitalter der Vernetzung; der technische Fortschritt ermöglicht neue Wege der Kommunikation, die dafür genutzt werden sollten, mehr über einander zu erfahren, voneinander zu lernen, Gemeinsamkeiten zu erkennen mit der Erkenntnis, dass es die Mühe wert ist, weil wir uns nur so von Engstirnigkeit und Abgrenzung befreien, unseren Horizont erweitern – weil wir nur auf diese Weise dem freien Geist der Philosophie gerecht werden können. „ Aber dessen werden wir nie sicher angesichts des offenbar gewordenen Bösen, das Menschen Menschen antun, vor dem keine Philosophie die Augen schließen, nicht erleichtern und trösten darf. In dieser Welt, von ihr betroffen und in ihr liebend den Weg der Vernunft zu…
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V
Dialog Ein weiteres Anliegen der interkulturell orientierten Philosophie ist das Durchbrechen zentristischer Haltungen durch Dialogführung. „Der philosophische Beitrag zur Neubestimmung des Verhältnisses der Kulturen zueinander entscheidet über den Status der heutigen Philosophie. Denn er betrifft eines der Kernprobleme unserer Zeit, von dessen Lösung die Ermöglichung menschlichen und menschenwürdigen Lebens wesentlich mit abhängt. Deshalb wird die Philosophie interkulturell sein, oder sie wird nichts Anderes sein als eine akademische Beschäftigung ohne gesellschaftliche Relevanz.“ (Heinz Kimmerle) Eine wahrhaftig philosophische Haltung lässt sich nicht durch geographischer Lage, Nationalität, Kultur und Religion eingrenzen. Dem eigenen Denken wird Kritisierbarkeit zugestanden, wird nicht zur Allgemeinheit erhoben und eine universelle Gültigkeit wird im gemeinsamen Gespräch gesucht.
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IV
Toleranz Angewandte oder inhaltliche Toleranz hingegen führt zur Anerkennung anderer Religionen und Kulturen aus freien Stücken. Yousefi unterscheidet hier wiederum zwischen einer „formalen“ und „inhaltlichen“ Anerkennung: erstere entspringt „aus dem Geist der formalen Toleranz“, während die letztere „die konsequent zu Ende gedachte inhaltliche Toleranz (ist), die im Dialog auf jedem Gebiet ergebnisoffen ist.“ Als weiteres Erfordernis für angewandte Toleranz wäre Sensibilität zu nennen, denn durch sie erkennt man, „dass es sich bei den Anschauungen eines anderen Menschen um eine prinzipielle Differenz, einen kulturellen Unterschied und nicht bloß um eine beliebige Abweichung handelt“. Aufgebaut wird das Prinzip der angewandten Toleranz auf der Basis des Respekts; rationales Denken, Vernunft wird nicht nur…